第二部分的重點 -耶穌的職分
舊約的先知們有一個特點，就是不憑自己的意思說話，惟獨講雅偉要他們說的話，因此，每當宣講前，他們總說"雅偉如此說"。但耶穌卻沒有說"雅偉如此說"，因為雅偉就住在他裏面。除了先知，假先知也會說"雅偉如此說"，所以耶穌才提醒我們"要防備假先知"。那我們要如何分辨真假先知？就是看他們的生命是否聖潔，因為聖潔是完全的一個要素。
約翰福音的顯著教導是，耶穌是神所差來的。單是約翰福音就提了43次耶穌是父所差來，而"差我來的父"其實成了約翰福音父的頭銜。受差遣者的主要任務就是遵行差遣者的旨意，耶穌是父的代表，以父的名義全權代表父而行事。
可惜三位一體的耶穌卻令神所設立的職分變得毫無意義。在舊約中，並沒有預示彌賽亞是神。約翰福音的主旨並非要讀者相信耶穌是神，而是相信他是彌賽亞，而猶太民族亦從未期盼一位是神的彌賽亞。約翰福音中的耶穌的職能可以理解為先知的職能，在那時的猶太人一眼就看出，耶穌跟舊約時的先知有很多相似之處，尤其像以利亞。基本上，除了贖罪，耶穌在世上的職分跟舊約先知們毫無二致，但耶穌與先知們的主要不同在於耶穌與雅偉父的相交是前所未有的，這是因為耶穌一生保持自己無罪。耶穌就是"在父懷裏的"(約1：18)，才能時時刻刻與父親密交流，但三位一體論卻讓這些成為畫蛇添足。耶穌若是子神，就會與"父神"同屬一個神性本質，也就會"自動"與"父神"親密無間了。事實是，神愛人，將人升為至高，以致人可以與神有親密無間的關係。
現在耶穌已經升到天上，坐在了父的右邊，那他現今在地上的工作是什麼呢？他的首要工作就是為雅偉子民代求。救會是"神的教會"，這教會有神的靈的內住、能力和引導。如果耶穌必須全心致力於為教會代求，這意味著世上教會的生死正命懸一線。
如果耶穌現在的主要工作是代求，那兩千多年前他的使命又是什麼？緃觀三本對觀福音所記載的耶穌，他的使命有兩個核心：
- 首先是教導雅偉的話，並以神的國為焦點
希臘字"王國"的主要意思是支配、統治、作王。神的國最首要的意思是，神在他子民的生命中作王。
- 另一核心就是為贖罪而死
耶穌說他來"並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價"。著重強調耶穌的死的是約翰福音，一開篇施洗約翰就宣告說，耶穌是"神的羔羊，除去世人罪孽的"(約1：29)。而耶穌受難的記載，更佔了約翰福音三分之一的篇幅。
耶穌的工作在雅偉救恩計劃中是有期限的。十字架上，耶穌說"成了"的那一刻，就完成了作為神的羔羊的工作，已經完成了父交托給他的贖罪工作。耶穌的使命是引領我們到神面前，一旦引領我們到了神面前，他的工作目標就已經完成了。但三位一體卻描繪耶穌並非是一次成就了神與人之間和好的工作，而是讓人與他和好﹐結果耶穌成了一切的中心，甚至擋在神與人的中間。保羅說"只有一位神"，又說耶穌是人："為人的基督耶穌"，顯然，保羅是恪守聖經一神論的。耶穌在大功告成之後，就會將王權交還給父，永遠臣服在父的權下(林前15：24-28)。
以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。
