2015年6月2日 星期二

《獨一的完全人》第二章(上)



三位一體的歷史淵源之三位一體基本定義

即使支持三位一體教義的人,也不一定理解什麼是三位一體。因此接下來會了解一下什麼是三位一體。

簡單而言,「三位一體」指神以三個「位格」的形式存在。父、子、聖靈各自是完全的神,但神只有一位,因為惟有三個位格合起來才是神。神是三個位格,但只有一個「本質」。而三個本質共享一個實體(ousia)。Ousia這個字後來衍生homoousios(同一實體)一詞,更是三位一體的關鍵術語。

三位一體論者承認,「三位一體」並非聖經語言。在聖經裡也找不到homoousios(同一實體)一詞。馬丁路德雖然是三位一體論者,卻強烈反對什至「恨惡」用這個非聖經詞彙。(《劍橋三位一體指南》(Cambridge Companion to the Trinity), 151頁)

天主教神父約翰•麦肯齐本身是信奉三位一體的,但他的一些觀察卻不利於三位一體,包括:(1)三位一體教義四、五世紀才形成,並不代表聖經信仰。(2)三位一體描述神的詞彙是希臘哲學詞彙,不是聖經詞彙。(3)早期神學家將「本質」、「實體」這類詞錯誤地用了在神身上。(4)聖靈是不確定的位格,後來才納入三位一體。(5)三位一體是有悖常理奧秘。(6)舊約沒有提及或者預示三位一體。

按照三位一體論,神體的每一個位格(父、子、聖靈)都是真正、完全的神,是共永恆、同等的神。他們還認為每一個位格都是自給自足的神。如果是這樣子,其實應該說是「三位神」才對。但阿他拿修信經斷然否認,而沒有給出任何合理解釋。

三位一體論撇清其三神論基礎的典型方法是,強調這三個位格是共享同一實體(homoousios)。其實,享有同一個本質又各自為神的三個位格不能成為一位神,只能成為完全聯合的三位神。但三位一體論者矢口否認三位一體教義是三神論,而是一神論,其根據就是「一體」或者「一個實體」的概念,而不是「一位神」,使神成了「它」而非「他」。不但如此,他們還耍了一個文字花招:單獨的父、子、聖靈不是神,全部三位才是神。但是,這一點又與「每一位格是完全的神」相矛盾。

雖然三位一體論者盡力解釋,但三位一體論根本解釋不通,所以往往被稱為奧秘。但按照聖經,奧秘并非邏輯混亂或者自相矛盾,而是因為缺失了某些關鍵信息,所以無法解釋。

三位一體論其實就是三神論,只不過它否認是三神論,想借著「同一實體」(homoousios)的概念自稱是一神論。但「同一實體」的概念也可以適用於三神論。況且「同一實體」并非聖經術語或概念。

張牧師(作者)在從前信奉三位一體的年日裡 ,相信一個有三個位格的「神體」(Godhead)。如果「神是個靈」(約4:24),則怎能成為三位一體的一個「實體」呢?荒謬的三位一體毫無聖經根據,卻借用形容物質概念的詞「實體」,解釋三個位格如何成為「一個」三位一體神。可惜基督徒(包括作者自己)受迷惑太深,竟然對這些矛盾視而不見。宗教傳統的「洗腦」能力實在可怕,可以讓人瞎眼。


以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要,若要詳細明白當中的查考,請參看《獨一的完全人》