2015年6月28日 星期日

《獨一的完全人》第三章(一)




以下是第三章第一部分的重點 - 「道就是神」的真正意思

張熙和牧師認為三位一體論有四大支柱,分別是約翰福音1章,歌羅西書1章,希伯來書1章及啟示錄1章。約翰福音1章3節在約翰福音的前言至關重要,因為只要這經文得到正確解讀,就會給三位一體論致命一擊。


探討約翰福音前言之先,需要知道在耶穌時代的猶太人都忌諱提說神的名字。這禁忌的歷史背景要追溯到公元前六世紀,當時巴比倫王尼布甲尼撒大敗以色列,以色列民遭流放達七十年。流放過後,回顧所遭受的一切苦難,他們終於明白這一切都源於離棄了雅偉神。自此以後,他們恪守一神論,天天背誦施瑪篇,只因實在太敬畏,到了一個地步令他們不敢說出"雅偉"的名字而以"主"(Adonai)代替。


其實這種避諱是沒有聖經根據的,但這已經成了猶太人的慣例。如果神不可命名、不可提說,那麼如何提及神呢?於是猶太人便選擇用轉喻詞(通常是"主的道"或"道")或委婉的稱呼(如"至高者")來代替。耶穌時代巴勒斯坦地區都是講亞蘭文的,而希伯來聖經(舊約)的亞蘭文譯本就稱為"塔古姆"(Targum),因此在耶穌時代虔誠的以色人都知道"道"(亞蘭文memra)是指神。


留意一下,創1:1起初神... 及 約1:1太初有道... 這兩句是相互平衡的。創1:1"神"就是約1:1的"道"。塔古姆幾乎每次出現"雅偉"之處都以"主的道"或"道"來代替。雅偉的道和雅偉是不可分割的,所以"道"就成了雅偉的傳喻詞。雅偉用他的道向人類說話,傳達出他的旨意、目標,以及他的慈愛、救恩。


正因"道"是雅偉的轉喻詞,所以約翰說"道就是神",而按照神的救恩計劃,這道在耶穌裏"成了肉身",在耶穌裏具體地體現了出來。"成了肉身"的"成"是ginomai,意思是"經歷了一個本質的改變","空間位置的改變"。正如雅偉曾說,他會來到他的子民當中(賽40:3-5&10),來到他的殿(瑪3:1),而這殿就是耶穌基督。


雅偉的道與雅偉的靈是密不可分的,兩者都參與了創造,卻不代表是雅偉以外的兩個位格,而是這位獨一的雅偉的兩種表達。神是個靈,但道是形式,靈是內涵;道是種子,包含了生命之靈。


以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要,若要詳細明白當中的查考,請參看《獨一的完全人》