2015年8月31日 星期一

《獨一的完全人》第四章(二)


三位一體第二大支柱:歌羅西書1章15-19節


歌 羅 西 書 1:16 (和合本)

「因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。」

「在基督裡」及「藉著基督」的含意


接下來會看看歌羅西書1:16這三個關鍵的介詞(en,dia,eis)。


第一個介詞(en+與格)是「在他裡面」的意思。在保羅的教導中,「在基督裡」以及各種類似的表達出現了93次,字義上沒有一次需要翻譯為「靠基督」。其中一、兩次翻譯成了「靠基督」(例如很多譯本對西1:16的翻譯),很明顯不是字義原因,而是教義原因。


查考歌羅西書1:16這節關鍵經文時,一定要將舊創造和新創造分開。這節經文說的是新創造,并非創世記的舊創造。第一,上一節經文(15節)說基督是「首生的」,在一切被造的以先,「首生的」指家中長子。我們借著「重生」或「從上頭而生」成了耶穌的弟兄,而耶穌是長子。第二,歌羅西書1:16所談及的創造,是說到了「天上的、地上的、能看見的、不能看見的」,這些指永恆的屬靈事物,可見所說的是新創造,而非舊創造。


新舊創造都是雅偉神創造的,但新創造與舊創造不同。新創造是「在基督裡」並且「藉著基督」(而不是「靠基督」)而創造。正因如此,西1:16出現了「在他裡面」(不是「靠他」)、「藉著他」、以及「為他」。新創造是「在基督裡」,因為雅偉在創造世界之前,已經考慮到了基督和新創造。之所以說新創造是藉基督,因為新創造是借著基督的受苦,流血才有的。


在保羅的教導中,「在基督裡」具有特殊含意:神是「在基督裡」行事的,尤其是救恩工作,神在基督裡叫世人與自己和好(林後5:19)。「在基督裡」是保羅的獨特用詞,在他的書信中經常出現(en christo, 出現了73次)。神是「在基督裡」成就救恩工作的,所以我們必須與基督聯合:如果我們「在基督裡」,那麼基督就在我們裡面(加2:20)。


有時候「在基督裡」也會說成「在他裡面」(en auto),歌羅西書1:16節就是這種形式(「萬有都是在他裡面造的」)。歌羅西書1:15-19節連用了幾次「在他裡面」、「藉著他」,環環相扣,一氣呵成,闡釋出基督在神永恆創造旨意中的崇高地位。但三位一體論者熱心推舉耶穌為萬物的創造主,就將歌羅西書1:16節說成萬物都是靠基督、藉著基督并且為基督造的。如此一來,在創造的工作上,三位一體神的另外兩個位格就沒什麼可參與了。在三位一體論者的聖經裡,顯然基督實際是他們惟一在乎的那位神。


羅馬書11:36「因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。」這裡的他不是指耶穌,因為前兩節經文(34節)引用了舊約,兩次提及雅偉。如果歌羅西書1:16節翻譯為「萬有都是靠他造的」,顯然兩者其中之一是錯了。三位一體論者不但說耶穌靠自己(「靠他」)創造了萬物,而且他做這一切都是為了自己。如此自我中心的耶穌又如何與聖經捨己的耶穌相協調呢?


聖經描述的是不一樣的圖畫:從一開始,雅偉創造萬物的永恆計劃都與基督(「在基督裡」)相關。這計劃是「藉著基督」來完成的。這顯明了一件美事,原來神在考慮基督的前提下(即「為他」)而創造了萬物。基督是雅偉創造萬物的目標和原因!還有一點至關重要:神是在基督裡工作,建立神的子民。


以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要,若要詳細明白當中的查考,請參看《獨一的完全人》