2016年1月20日 星期三

《獨一的完全人》第七章 (一)



以下是第七章第一部分的重點 - 新約頌詞的對象是神

希臘字doxa意思是”榮耀”,”Doxologies”就是頌讚神、榮耀神,新約中有很多都是獻給神的頌詞,給耶穌基督的卻寥寥無幾,明顯地新約不是以基督為中心。而當中更重要的是,很多頌詞都是因耶穌倚靠雅偉的內住大能所成就的奇事,而大大頌讚神。

“願榮耀歸給他,直到永遠”
這句頌詞在新約出現了13次,總是以”阿們”作結束。除了啟示錄5:13,其他地方隻字未提耶穌也在父神旁邊接受這句頌讚。即使提及了基督,說的也是神因著基督或在基督裏得了榮耀。

這13處經文分別是: 羅馬書11:36,16:27,加拉太書1:5,以弗所書3:21,腓立比書4:20,提摩太前書1:17,提摩太後書4:18,希伯來書13:21,彼得前書4:11,猶大書1:25,啟示錄1:6,5:13及7:12。

有些評註主張提摩太後書4:18說的是基督,不過留意看第四章,會發現除了第一節(這節屬於另一段落)外,並沒提及耶穌基督,所以很難定論這裏的”主”是否指基督。只是若這裏指的是基督,便會與保羅書信中其他的頌詞相悖了。

彼得後書3:18的頌詞並不在上述所列出的經文,因為這節經文是指向基督的,而且跟上述系列頌詞並非同一層次,因為:
(一) 其他頌詞的”永遠”,在彼後3:18以”從今直到永遠”代替。
(二) 上述13個頌詞,除啟示錄5:13外,都出現了”阿們”,而彼後3:18的頌詞卻不能確定是否有”阿們”。

新約的其他頌詞
提前1:15-16這段頌詞的對象是神。雖然提前1:14曾提及過基督,但15節的"獨有權能的"不可能是基督,因為1:17節的頌詞是稱神為"獨一的神"及"不能朽壞",跟6:16節的"獨一不死"互相呼應。6:16說到"人未曾看見,也是不能看見的",這句話也肯定不是描述耶穌。

林後1:3、弗1:3及彼前1:3都是"頌讚"雅偉,而這是不包括基督,因為是雅偉"在基督裏"方方面面祝福了信徒。雅偉首先被稱為我們主耶穌基督的"父神",正是"在基督裏",神也成為我們的父神。這些頌詞的一個特點是只有一位神,就是耶穌的神。

啟示錄尊崇、敬拜的焦點永遠是神,而且特別稱神為“主神”、“全能者”(啟4:8-11)。

初步結論

新約的頌詞顯明,雅偉是惟一的敬拜對象。早期教會沒有敬拜耶穌,信徒也沒有向耶穌禱告。耶穌反而看自己是敬拜神的人。至於禱告,耶穌向父禱告,什至為我們代求。而聖經亦從未教導說神要向誰禱告。


以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要,若要詳細明白當中的查考,請參看《獨一的完全人》