《獨一的完全人》：神的形象

近期在看一本新書：《獨一的完全人》。這本書其中一點讓自己有深刻的體會。

論到耶穌基督，書中提及希伯來書1:3「他是　神榮耀所發的光輝、是　神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊。」

很多信奉「三位一體」的人認為，耶穌基督是神。雖然聖經從來沒有出現過「三位一體」一詞，但他們總以「奧秘」輕輕帶過。張熙和牧師－－此書的作者－－以有系統的釋經過程向讀者拆解這種謬誤。

接上文提及的希伯來書，張牧師解釋經文「神本身的真像」中，「真像」的希臘文原文是χαρακτὴρ(charakter)，指的是外在的、看得見的形象。BDAG給的定義是「給人的印象、外觀、外表、形象」。

如果我們從「三位一體」的角度去了解這節經文，就顯得毫無意義：神當然有神的形象！如果耶穌基督沒有神的形象，他就不可能是神了。這句話的意思幾乎等於說：「『劉德華』是劉德華本體的真像、『張國榮』是張國榮本體的真像、『釋迦牟尼』是釋迦牟尼本體的真像。」完全是套套邏輯(Tautology)。因此，用「三位一體」的角度去看，一切是這樣理所當然，不能讓人理解耶穌基督寶貴之處。

可是，當我們認真的查考整本聖經，就會發現耶穌基督是一位完全人。他是一位亳無瑕疵的完全人，能夠按著父神的心意行事。因此，惟獨耶穌是那不可見的神可見的形象，是神的真（完全）像。耶穌讓不可見的神成了可見的。

出埃及記記載，摩西曾經要求見神的面，但神說「你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。」，約1:18「從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」雅偉知道追求聖潔的人總希望能夠得見神的面。雖然人不能直接見到雅偉的面，但我們可以在耶穌基督的身上得知神的真像，彰顯天父的愛和預備是何等完全、完備。