《獨一的完全人》第十章（一）

腓立比書二章

超乎萬名之上的名，耶穌被高舉

三位一體論者所仰賴的其中一段經文是腓立比書 2 章 6-11 節。他們抓住耶穌是神的「形像」（「形像」的希臘原文是「形狀」）這句詩化表達，來證明耶穌是神。

很多英文譯本都將morphē 翻譯成了“form”（形狀），而不是“image”（形像）。結果很多人就假設“form of God”（神的形狀）跟“image of God”（神的形像）意思全然不同，於是用腓立比書2章6節的“form of God”證明基督是神。所以，明白morphē 的正確意思是明白腓立比書2章6節的關鍵。

事實上，保羅說基督「本有神的形像」是甚麼意思呢？我們簡略思考四點。其它細節請看《獨一的真神》第三章（簡體版 214-223 頁，繁體版217-225）。

(一) 神是看不見的
新約自始至終都說神是看不見的。但這句話不能用於基督，因為基督明顯是看得見的，他是「那不能看見之神的像」（西1:15）。基督實現了神造人的目標，就是讓看不見的神成了看得見的。約翰某個程度上也表示了神是看不見的，他說「從來沒有人看得見神」，但耶穌「將他表明出來」了（約1:18）(屬靈上洞見到)。雖然雅偉神是肉眼看不見的，但舊約有些神顯現的場合，神也顯明了自己，讓人看得見他，或者是向人顯明出他的榮耀。

(二) 腓 2:6 的「形像」意思是外在的、看得見的形狀

腓立比書 2 章 6 節「形像」（原文是「形狀」）一詞，希臘文是 morphē。各種希臘文英文辭典給出的定義是一致的：外表，外在，看得見的形狀或樣式。儘管BDAG蘊含著先入為主的三位一體論觀念，解釋morphē的用法是：「這是在與具有先存性的基督的神性做對比。」但它正確解釋了「神的形狀」morphē的意思，即不是神性，也不是三位一體含義，而是指人！

(三) 「神的形狀」(form of God) 意思是「神的形像」(image of God)
既然神是不能看見的（提前 1:17），是個靈（約4:24），所以神不可能有樣式或形狀。「神的形狀」意思就是「神的形像」，聖經以及辭典都可以證實兩者的意思是相同的。例如，申命記 4 章 16 節用了三個近義詞「雕像」“image”、「形像」“form”、「模形」“likeness”，可見三者是同等的。另外，首屈一指的《舊約希伯來文及亞蘭文辭典》（HALOT），也視「神的形狀」與「神的形像」等同。

我們是按照「神的形像」被造的，意思並不是說神是看得見的。同樣，耶穌有「神的形狀」，意思也不是說神是看得見的。神造人時說：「我們要照著我們的形像(image)，按著我們的樣式(likeness)造人」（創 1:26）。正因為我們是按照神的「樣式」被造的，所以現在我們有神的形像，正如基督是神的形像一樣。創世記 1 章 26 節一句話之內用了「形像」、「樣式」兩個詞，是著重強調這一事實：神讓人成了看不見之神的看得見的形像，是神的「樣式、外形、代表」(HALOT)。

創世記 1 章 26 節是明白腓立比書 2 章 6 節「神的形狀」的依據。腓立比書2章6-11節是普遍公認的早期教會的一首詩歌或者詩歌摘選，詩歌語言富於象徵和引喻，所以詩歌用「神的形狀(form)」（腓 2:6）指「神的形像(image)」（創 1:26-27），不足為奇。

(四) 敬拜一個像就是拜偶像
基督是「神的像」（林後 4:4, 西 1:15; 參看來 1:3）。聖經明文規定不可拜像，但三位一體論者毫不猶豫地敬拜「為人的基督耶穌」（提前 2:5 這樣稱呼耶穌），他是看得見的，並且是活生生的神的像。我們也是神的形像，但基督是最卓越的神的像，因為他是自古及今獨一的完全人。每當看見耶穌這個神的完美的像，也就看見了雅偉一切的榮美和尊貴。

三位一體論憑空捏造出了一位神性耶穌，並且加以敬拜，這跟以色列人鑄造並且拜金牛犢有兩點相同之處: (1) 都是受外邦多神信仰影響的產物，一個是埃及，一個是希臘。(2)一個設立於摩西上西奈山見雅偉之後，一個設立於耶穌升天見父之後。正如金牛犢取代雅偉而成了敬拜對象，三位一體的「子神」也取代了雅偉。

以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。